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  • 寺院生活的世俗化

    宋以前的三教合一论者，大多只是泛泛而论，将三教进行一些简单的比附、对照，以理论的提倡为主，而智圆、契嵩等人则深入地、全面而又有重点地将佛教思想与儒、道思想加以调和融合。所以，宋代佛教的三教合一思想，基本上是以儒家为中心，使佛教服从于儒家的调和思想。 　　佛教服从儒家，主要体现在公开宣传宗法思想支配下的忠孝、仁义、五常等封建伦理道德观念，并把它们当作佛教教义的组成部分。智圆、契嵩等人还大力推崇儒家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032355680.html

  • 心灵净化与佛教的社会责任

    许多高僧更进一步把佛教的五戒与世俗的仁义五常、把佛教的“治心”与儒家的“治世”统一起来，并大讲实实在在的“孝道”。　　宋元时期从佛教方面倡佛儒交融之最著名者当推天台宗山外派代表人物孤山智圆。智圆自号中庸子，因“中庸”乃儒家经典之名，又向来被视为儒家之思想和传统术语，故有人问智圆：“中庸之义，出于儒家，你是佛教徒，怎么剽窃儒家语以自号呢？”智圆答曰：“夫儒释者，言异而理贯也，莫不化民，都是教人迁善远...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201539298.html

  • 澳门佛教历史概况

    唯一代表。　　菩提园，位于凼仔岛七潭公路上，是澳门净土宗唯一道场。始建于清光绪年间，曾是画家罗宝珊、罗维宗父子清修之所。殿堂园林颇具规模，曾是澳门文人雅士吟诗作画的场所。1960年，现任住持智圆法师...一样，宏伟庄严。六祖殿内禅宗六祖慧能大师像金身趺坐，神态安详。庭院内种菜，反映出农禅风范。智圆法师已80多岁，浙江金华人，1928年在杭州昭庆寺受戒，来澳门已60多年，是澳门佛教界最有影响的人物。寺内...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330144393.html

  • 试分析澳门佛教的现状

    寺院。智圆大师是澳门佛教净土宗的创始人。据1989年立的《氹仔菩提禅院碑》称，智圆法师是浙江金华人，1928年于杭州昭庆寺受戒，后来长期在广东弘法。抗战期间自中山石岐徙澳门，初建智心佛堂，为弘法道场，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090367829.html

  • 赖永海：心灵净化与佛教的社会责任

    进一步把佛教的五戒与世俗的仁义五常、把佛教的“治心”与儒家的“治世”统一起来，并大讲实实在在“孝道”。 　　 宋元时期从佛教方面倡佛儒交融之最著名者当推天台宗山外派代表人物孤山智圆。智圆自号中庸子，因“中庸”乃儒家经典之名，又向来被视为儒家之思想和传统术语，故有人问智圆：“中庸之义，出于儒家，你是佛教徒，怎么剽窃儒家语以自号呢？智圆答曰：“夫儒释者，言异而理贯也，莫不化民，都是教人...

    赖永海 (南京大学)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062773194.html

  • 七塔寺人物传序

    住院，慈运皈依中兴，岐昌宏莲受命，道亨宏达肃规，道阶晓钟讲法，谛闲古虚撰铭，虚云古岩上堂，僧晋宏宾常住，僧唆宏灿经营，溥常宏稣续谱，谤闻主持教育，智圆了悟庄严，太虚唯心撰文，圆瑛宏悟接法，月西法师重兴，...

    圣　辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212850936.html

  • 义天传山家教观

    洪敏构《难词二十条》。知礼保持缄默很久，最后在同门善信的请求下，为了“救一家之正义”，“当仁不让于师”，“遂挥毫释二师之难词”，遂作《释难扶宗记》，对前辈加以论难。悟恩、源清等人相继去世后，庆照、智圆继承...。“攒结前后十番之文，共成今《十义书》之作。景德四年（１００７）六月十五日，知礼派弟子神照本如持《十义书》追到钱塘诘问庆昭、智圆等，会稽什法师亦表示愿意一同赴钱塘辩论。直到庆昭的弟子智圆请钱塘太守出面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16540961665.html

  • 溥常老法师七秩大庆传戒记

    佛学院讲堂寝舍。慨作求戒四众之宿舍。迨至冬月一日开堂。延请普陀后寺住持学老和伤为正训。觉梵诸师等为副训。从此每日领导新戒。演毗尼。教仪规。出恭入敬。井井有条。见者无不欢喜赞叹。并请智圆老和尚为羯摩阿阁黎...

    了达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073162373.html

  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    无为者也。有为者以治世，无为者以治心。”这一思想，在天台宗名僧智圆那里概括为儒、释应“共为表里”，即“修身以儒，治心以释”。 　　宋儒与传统儒学的一个重要不同点，是突出地强调忠孝节义。宋代佛教也是吸取忠孝仁义作为自己新的教义。智圆说：“士有履仁义、尽忠孝者之谓积善也。”换言之，佛教的善恶标准，就是忠孝仁义。因此，大力提倡儒家礼教，把“仁义敦，礼乐作，俾淳风之不坠而名扬于青史”当作一种理想的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474253566.html

  • 佛教的消长变化和多元化发展

    佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。”②这一思想，在天台宗名僧智圆那里概括为儒、释应“共为表里”，即“修身以儒，治心以释”。③宋儒与传统儒学的一个重要不同点，是突出地强调忠孝节义。宋代佛教①②《二程遗书》卷2、8.①《圆悟佛果禅师语录》。　　②《镡津文集》卷16、8.③也是吸取忠孝仁义作为自己新的教义。智圆说：“士有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html
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